2023-03-06
1 莫高窟劈面，是三危山。《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。可见它是中原文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已很难想像，但声势赫赫的中原雄师总该是来过的。
其时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只能是造化的摆设。公元三六六年，一个僧人来到这里。他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一枝锡杖，云游四野。
到此已是薄暮时分，他想找个地方栖宿。正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光辉煌光耀，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。
是晚霞吗？差池，晚霞就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。横竖其时的乐樽僧人，刹那时激动万分。
他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他满身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。
僧人发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。不久，乐樽僧人的第一个石窟就开工了。
他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。今后，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。前代艺术家的遗留，又给子女艺术家以默默的滋养。
于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又宁静。2 从哪一小我私家口麋集的都会到这里，都很是遥远。在可以想像的未来，还只能是这样。它因华美而矜持，它因富有而远藏。
它执意要让每一个朝圣者，用远程的艰辛来换取报偿。我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如呼亲人。
海内游客更是拥挤，薄暮闭馆时分，另有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央求门卫，开利便之门。我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的山脚往返彷徨。试着想把白昼寓目的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？ 比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹经常带有历史的层累性。
别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式生存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓抻。
长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒牢牢对应。中国历史太长、战乱太多、磨难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够恒久生存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为凡人注意的秘处。
阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。成都的都江堰所以能恒久保留，是因为它始终发挥着水利功效。因此，大凡至今轰转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的奇特秉赋。
莫高窟可以傲视异邦奇迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终在世，血脉流通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的配景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。
在此外地方，你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一小我私家的感官很不够用，那爽性就抛弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前往返彷徨，一点点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得面颊发疼。
沙漠的月亮，也特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。
抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路稍见头绪。白昼看了些什么，还是记不大清。
只记得开头看到的是青褐浑朴的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓冷静得如同立体，笔触旷达豪爽得如同剑戟。谁人年月战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与磨难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。
陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷、有点野，甚至有点残忍； p.com/o 色流开始痛快酣畅柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。
衣服和图案都变得华美，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下，新竣的运河碧波激荡，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精致，到处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的工具； 色流猛地一下涡漩卷涌，固然是到了唐代。
人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是早春的气温，而已是东风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。
这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个局面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连恒久。
这里没有重复，真正的欢喜从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到此外洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。
不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷周遭的魔井。
没有一小我私家能够挣脱这种涡卷，没有一小我私家能够面临着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。
我们的民族，总算拥有这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些美丽的色流，而竟能指挥若定； 色流更趋精致，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由狂放渐趋冷静。
头顶的蓝天似乎小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟； 终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。
洞窟外面，辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孑立，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。大宋的领土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉；色流中很难再找到红色了，那该是到了元代； …… 这些朦胧的印象，稍一梳理，已颇觉劳累，像是赶了一次远程的旅人。听说把莫高窟的壁画连起来，整整长达六十华里。我只不信，六十华里的路途对我轻而易举，哪有这般劳累？ 夜已深了，莫高窟已经完全甜睡。
就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了，也没有什么奇特，低低的，悄悄的，荒秃秃的，与别处的小山一样。3 第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的秘闻，只管毫无自信。游客种种各样。有的排着队，在静听解说员讲述释教故事；有的捧着画具，在洞窟里摹仿；有的不时拿出条记写上几句，与身旁的同伴轻声讨论着学术课题。
他们就像焦距纷歧的镜头，对着同一个拍摄工具，选择着自己所需要的清楚和模糊。莫高窟确实有着条理富厚的景深（ｄｅｐｔｈｏｆｆｉｅｌｄ），让差别的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不行。
一切伟大的艺术，都不会只是出现自己片面的生命。它们为寓目都存在，它们期待着仰望的人群。
一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在寓目壁画，也在寓目自己。于是，我眼前泛起了两个长廊：艺术的长廊和寓目者的心灵长廊；也泛起了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。
如果仅仅为了听释教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。
如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，庞大得多，也神奇得多。
它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的憧憬。它是一种狂欢，一种释放。
在它的怀抱里神人融会，时空高潮，于是，它让人走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。
它是一种仪式、一种逾越宗教的宗教。释教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、清洁和高明。
只要知闻它的人，都市以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。这个仪式如此弘大，如此广。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的账篷里，在一具具皎洁的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。
流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝，可是没关系，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相信，一切为宗教而来的人，一定能带走逾越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。
蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又声势赫赫。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技法没有多大用处，全心全意的乐成只在于全身心地朝拜过敦煌。
蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教，我在这里明白瞥见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人类的未来，就是要在这颗星球上建设一种有关美的宗教？ 4 脱离敦煌后，我又到别处旅行。我到过另一个释教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。
思维机敏的解说员把释教故事与今天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门离奇的道德课程。听讲者会意微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型。
听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。我真怕，怕这块土地随处是善的堆垒，挤走了美的踪影。为此，我越发忖量莫高窟。
什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正秘密？日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满足，也许应该有中国的赫尔曼．黑塞，写一部《纳尔齐斯与歌德蒙》（Ｎａｒｚｉｓｓｕｎｄ Ｇｏｌｄｍｕｎｄ），把宗教艺术的发生，刻划得如此激感人心，富有现代精神。不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。我们，是飞天的后人。
本文关键词：yobo体育，yobo体育app官网入口，yobo体育app官网下载，yobo体育手机版app官网
本文来源：yobo体育，yobo体育app官网入口，yobo体育app官网下载，yobo体育手机版app官网-www.chuangxingyikao.com